Храм великомученика Пантелеимона

Замечено, что чтение, бывающее на запричастном стихе – слова тех, кто жил духом святителя Игнатия (Брянчанинова), соответствуют теме воскресного дня, затрагиваемой в Евангелии, в каком-то событии или в памяти святых. Сегодня было очень насущное чтение, которое говорило нам о тяжелейшей болезни – унынии. Очень часто мы даже и не замечаем ее в себе. Так, на этой неделе разговаривал с одним человеком, который утверждал, что у него нет этой страсти, что он никогда не унывает.

Но если так, разве ты молишься с удовольствием и радостью? Оказывается, что с трудом и через раз. Тогда может быть, у тебя все в порядке с духовным чтением: читаешь регулярно и добросовестно? Нет, тоже с четвертинки на половинку. Получается, что душа человека не ищет духовного, и если она не скатывается к плотскому, она сосредоточена в лучшем случае на душевном, например, на общении. А ведь это все верные признаки тяжелейшего состояния, которое святые отцы именуют смертью души. Уныние – это смерть души, это потеря связи с жизнью – с Богом.

Очень часто в таком состоянии человек даже не может читать Св. Писание. Оно действует на него как лучшее снотворное: открыв Евангелие, человек засыпает через три минуты. Тогда человек говорит, что ничего не понимает в Евангелии. И конечно, как понять, когда там: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его» (Мф. 1, 2). Пять строчек прочитал и заснул. Но ведь это очень важное евангельское вступление, оно говорит о том, что мы не с луны упали и не от инопланетян произошли.

Каждый еврейский ребенок очень хорошо знал, от кого он происходил, потому что память предков, память отцов, которую мы как раз в сегодняшний воскресный день и совершаем, очень важна. Каждый в еврейском обществе жил ожиданием прихода в мир Спасителя, поэтому они очень хорошо знали свои родословные, поэтому могли родов на десять назад ее рассказать, чего от нас ожидать совсем не приходится. Если спросить любого современного человека о его предках, он с трудом вспомнит имя и отчество прадеда. Но уже прапрадеда точно не назовет, тем более не расскажет о том, кем он был, как жил, что делал. А ведь всякое древо, не имеющее корня, не имеет и плода. Срежьте цветочек и поставьте его в вазу. Какое-то время он еще красиво постоит, но плода не принесет никогда. Так же очень важно сохранение преемственности для того, чтобы народ мог плодоносить. Тогда люди будут жить совсем в другой атмосфере по сравнению с той, в которой они живут сейчас.

А какая атмосфера в эти мгновения царит в мире? Атмосфера уныния, которое очень тщательно пытаются замаскировать внешними проявлениями радости: салютом, криками «Ура!», шампанским, пожеланиями нового счастья. За всем этим стоит уныние, потому что человек, который эту внешнюю радость создает, очень часто не знает ответ на самый главный вопрос, который в минуту жизни трудную, Александр Сергеевич Пушкин сформулировал такими словами: «Дар случайный, дар напрасный, жизнь, зачем ты мне дана?». Святитель Филарет Московский написал в ответ Пушкину удивительный стих, который, объясняет, зачем дана жизнь, и говорит о том, что это вовсе не напрасный и не случайный дар, а дар Божий.

Новый год, праздник, который мы сегодня отмечаем, это праздник, который люди хотят сделать праздником надежды. Так хочется, чтобы со сменой даты в календаре вдруг наступило новое счастье, люди так ждут этого, так к этому готовятся, столько денег на ветер пускают. Но, просыпаясь утром первого января, видят, что в жизни ничего не изменилось, остается только головная боль и нехороший осадок от несбывшихся надежд. А почему они не сбылись? Потому что истинная надежда только одна – Христос, Он – надежда, радость, мир и счастье. И вне Христа искать счастья невозможно, потому что вне Христа его просто не существует. Хорошо, когда человек это знает, хорошо, когда Новый год остается для него просто добрым, действительно семейным праздником. Многие и справляют его в семье, но очень часто шум этого мира вытесняет доброе семейное общение. И получается, что вроде бы люди собрались пообщаться, но наелись, напились, включили телевизор, а там уже 20 лет один и тот же новогодний голубой огонек с одними и теми же лицами и одними и теми же пошлыми шутками, которые ни уму, ни сердцу ничего не дают. А дать что-то сердцу и уму может только Господь, если человек о Нем не будет никогда забывать.

Слава Богу, что мы собрались в новогоднюю ночь и помолились, потому что одна из возможностей пригласить Бога в нашу жизнь – обратиться к Нему с молитвой, попросить, чтобы Он был с нами. И это самое главное средство от уныния. Если человек хочет ощутить истинную радость, ему не надо создавать иллюзию радости, ему нужно попытаться к этой радости приобщиться. Эта радость есть Царствие Божие, которое «не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17).

Дай Бог, чтобы в нашем замечательном отечестве унылых людей с каждым годом становилось меньше. Путь к этому только один – обрести дорогу к храму. И эту дорогу им можем показать только мы – те, которые называются христианами и пытаются жить по-христиански. Для этого мы должны жить так, чтобы люди, глядя на нас и общаясь с нами, прославляли Бога, Который на небесех. Вот этого, прежде всего, в новогоднюю ночь хочется пожелать – быть христианами и свидетельствовать о Христе в этом несчастном от уныния мире. С Новым годом, с новым счастьем! А счастье у нас ныне и присно и во веки веков в одном – в том, что Христос воскрес и в Его воскресении – надежда нашей жизни.