Храм великомученика Пантелеимона

Мы начинаем готовиться к Великому посту и Церковь из всех страниц Евангелия выбирает для этого особые чтения. Вообще то, что читается в храмах в воскресенье в Евангелии и апостольских посланиях – это самая суть Священного Писания. Церковь специально выбрала 52 отрывка, которые очень важны для назидания и спасения, поскольку народ раньше собирался в храм преимущественно в воскресенье. Это было, когда основным сословие в России было крестьянство: они всю неделю работают, а в воскресенье служат Богу. Так остается и сейчас: в будни в храме 2-3 человека, а в воскресенье 200-300.

Особые евангельские моменты Церковь расставила по ключевым точкам, для того чтобы они более глубоко запечатлелись в наших сердцах.

К Великому посту Церковь готовит нас четырьмя очень важными евангельскими отрывками – это Евангелия о Закхее, о мытаре и фарисее, о блудном сыне и о страшном суде. Четыре отрывка фактически говорят об одном – о покаянии. Сегодняшнее Евангелие о Закхее мы также читаем во время освящения жилищи, потому что в нем рассказывается о том, что Господь пришел в дом к Закхею.

Не к каждому человеку Бог приходил в дом, хотя наверняка звали Его многие. А Закхея послушал, вернее даже не послушал, а Сам к нему напросился. Господь вошел в Иерихон – большой торговый город, в котором жил человек по имени Закхей. Был он начальником мытарей, как говорит евангелист Лука. Мытари – это налоговые инспекторы. Налоговики собирают налоги с народа, а начальник собирает налоги с налоговиков, поэтому живет очень даже неплохо. И 2000 лет назад, и сейчас начальники – это одни из самых состоятельных граждан государства. Но в то время были особые условия для взятия пошлин. Римляне – народ военный. Армия, когда воюет и когда стоит на постое, всегда хочет кушать. Армия у римлян всегда была многочисленной, поэтому сборы налогов с завоеванных государств были необходимы. Чтобы точно собрать деньги с порабощенного народа, они искали наиболее эффективные схемы. Поэтому тем, кто был поставлен для сбора налогов в пользу римлян, было дано указание собрать какую-то определенную сумму, если она не собиралась, сборщик просто наказывался. Все, что выходило за пределы этой конкретной суммы, римляне отдавали на произвол сборщикам налогов. Поэтому каждый из начальников, например, мог заплатить за человека налог своими деньгами, а потом мог взять с него в четыре раза больше. Здесь был очень корыстный расчет, поэтому начальники мытарей были очень богаты.

Когда Господь вошел в город, Закхей захотел Его увидеть, но у него был недостаток – он был маленького роста. Хотя был ли это недостаток, сказать однозначно нельзя, потому что в жизни недостаток одного компенсируется другим. И очень часто в таком недостатке проявляется особая Божия милость к человеку. Как правило, человек, наделенный какими-то внешними характеристиками – большим ростом, симпатичностью – думает, что за счет этого он может как-то устроиться в жизни. Иногда это получается, его внешние качества замечают, снимают на фотоаппарат, он попадает в какие-то журналы, становится известным, за счет этого как-то живет. Но внешнее часто идет в ущерб внутреннему, и напротив, когда не хватает внешних достоинств, человек компенсирует это внутренними качествами – упорством, настойчивостью, волей, дисциплиной. Например, А.В. Суворов был очень хиленьким, небольшого роста, родился вообще синеньким, но благодаря тому, что он проявил волю и упорство, достиг великих результатов.

Закхей свой маленький рост компенсировал и крепкой волей, и стремлением достичь успеха. И он его достиг – он стал одним из самых известных людей в своем городе. Его почитали, конечно, не за авторитет, а ради страха: его боялись, потому что он мог кого угодно пустить по миру. И когда этот почтенный человек услышал, что по его улице идет Человек по имени Иисус, о Котором было известно, что Он пророк, когда увидел приближающуюся толпу, как мальчишка забрался на дерево. Евангелист это особо подчеркивает: он вскарабкался на смоковницу, потому что очень хотел увидеть Христа.

Это очень важный момент, который говорит о духовном состоянии Закхея. Н.В. Гоголь однажды очень точно подметил, что человек готов выдержать любое наказание, лишь бы его не считали дураком. Никакой нормальный человек добровольно не станет позориться, потому что это противно человеческой природе, пораженной страстью тщеславия. Никто не будет самовольно себя бичевать, разве только по тому же тщеславию, чтобы выглядеть смиренным, в основном человек пытается тщательно беречь свой имидж.

Однажды к одному святому человеку пришел монах и сказал: «Отче, я достиг смирения». Это добродетель, противоположная тщеславию. Святой решил проверить этого монаха и предложил ему пройти голым по площади в центре города. Монах ответил, что ему стыдно. «Тебе стыдно? Значит, ты зависишь от человеческого мнения, тебе это мнение важно, значит, ты еще не достиг смирения, значит, тебе еще трудиться и трудиться».

И вот Закхей, несмотря на многие злые качества своей души, ради Христа смирился, залез на дерево. Трудно же представить себе, чтобы какой-нибудь наш чиновник по-ребячески залез на дерево, желая увидеть, например крестный ход во главе с митрополитом Кириллом в день великомученицы Екатерины. Нет, все очень следят за тем, как они выглядят, что о них подумают, что скажут. А Закхей презрел человеческую славу, чтобы увидеть Бога. Мы многократно говорили о том, что Господь смиренным подает Свою благодать. Он увидел этого чиновника, увидел не просто человека, а сердце Закхея-мытаря, Он увидел, что не все там заражено сребролюбием, что есть надежда на спасение. Он говорит: «Закхей, слезай скорее, Я приду к тебе в дом».

Начальник мытарей быстро побежал домой готовить прием Христу, потому что был очень поражен. Он привык, что к нему относятся либо раболепно со страхом, либо с презрением, другого отношения он никогда к себе не чувствовал. А сейчас святой человек, почитаемый многими, обещает придти к нему в дом. Неужели Закхей не знал законы иудеев, которые запрещают общение с мытарями и грешниками? Конечно, знал. И вдруг видит, что этот Праведник пренебрегает этими правилами. Он был настолько этим потрясен, что естественно, захотел к своей радости приобщить своих друзей. Он пригласил коллег по работе, и в той же компании оказались и некоторые фарисеи. Когда Господь пришел, они стали между собой рассуждать о том, что праведник, пророк Божий не может придти к грешнику, это несовместимые вещи. Закхей услышал, что фарисеи фактически говорят о нем, и с ним произошло то, может быть, ради чего мы этот отрывок и читаем сегодня. Закхей совершил покаяние, выйдя и встав перед всеми. Опять же далеко не каждый человек может так встать перед всеми и обличить себя, признав свои грехи. Более того, он сказал: «половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19, 8).

Важно, что Закхей не просто внутри себя что-то решил, он сделал реальные конкретные шаги. Об этом мы будем из недели в неделю говорить: покаяние – это конкретные дела. Например, человек воровал, понял, что это грех и перестал воровать. Или человек курил, понял, что это грех и прекратил это медленное, но верное самоубийство. Это есть покаяние, Закхей его совершил. И Господь его поддержал: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19, 9-10).

Закхей – сын Авраама, потому что он сын веры, а вера без дел мертва. Можно сколько угодно изображать веру и делать какие-то внешне правильные дела, но если нет изменения жизни, нет покаяния, если за 10-20 лет в Церкви человек по-прежнему как грешил, так и грешит, то это называется лицемерием. Человек изображает из себя христианина, а внутренне остается прежним. Авраам так не делал, он был верующим, и вера его выражалась в конкретных делах. Вот и Закхей – «сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19, 9-10). То есть погибших, которые осознают свою погибель и понимают, что без Христа спасение невозможно.

Хочется всем нам пожелать закхеевого покаяния. Я коротко попытался описать Закхея, его добродетели. Можно подумать, почитать толкования на это Евангелие, вглядеться в его личность внимательнее. Душа Закхея спаслась деятельным покаянием, и мы должны усвоить его пример. Его пример должен нас выправлять в этой жизни.